Украденное имя. Великороссия – колония Малороссии.
В первой части мы убедились, что название «Русь», «русский» исконно относилось к территориям Киевской Руси, современной Украине. Дальше – больше. Название «Россия», появляется в истории задолго до основания государства Россия и относится к Киеву, Киевской Руси – Украине. А русская церковь – это киевская церковь.
Как известно, после официального принятия князем Владимиром Киевским христианства византийского обряда (в 988 г.) на Руси началась организация церкви и ее иерархии. Русская православная церковь подлежала власти константинопольского патриарха — главы всех православных христиан. Он лично рукополагал митрополитов, которые с 1051 г. стояли во главе русской православной церкви. Вплоть до XV ст. киевскими митрополитами и епископами в основном были греки.
Глава русской православной церкви изначально имел титул «митрополит Киевский и всея Руси», который сохранился в Украине и по сей день. А сама церковь называлась русской, так как были еще греческие, болгарские, сербские и другие православные церкви. Таким образом, кроме этнического и политического смысла термин «Русь» принимает и церковное значение.
Иларион Киевский. Первій Митрополит Киевский и всея Руси (990-1088)
Киевская Русь расширялась и крепла, вместе с ней укреплялись позиции церковной власти в обществе. Киевские митрополиты позволяли себе не во всем подчиняться Константинополю, что вызывало постоянное недовольство византийских патриархов. Поэтому когда на Залесье возникло и укрепилось Владимиро-Суздальское, а в последствии и Московское княжество (Московия), политика и идеология которых базировались на беспрекословных канонах православия, правители этих княжеств получили особую благосклонность и симпатию константинопольских иерархов. Со временем (1299г) возникла идея переноса резиденции киевского митрополита во Владимир-на-Клязьме, чтобы проучить Киев за его частую оппозицию к Византии. Почему во Владимир, а не в Суздаль? Просто потому, что там находилась похищенная из Киева Андреем Боголюбским икона Богородицы.
«Владимир требует себе первенства в земле на том основании, что в нем находилась святыня, которая творила чудеса и руководила успехом… С виду покажется, что здесь крайний мистицизм и отклонение от практической деятельности, но это только кажется: в самой сущности здесь полнейшая практичность, здесь открывается путь к устранению всякого страха пред тем, что колеблет волю… Владимир, в противность старым обычаям, древнему порядку земли, делается верховным городом, потому что Богородица покровительствует ему». (Собрание сочинений Н.И. Костомарова в 8 книгах, 21 т. Исторические монографии и исследования. СПб., Типография М.М.Стасюлевича, 1903. Книга 1. Т. 1. С. 31-65.)
До сих пор непонятным остается вопрос, почему хан Золотой Орды благосклонно отнесся к присутствию Вселенского патриарха на подчиненных ему землях?
Возможно, потому что московские князья стали верными слугами Золотой Орды. Вот что пишет историк Н.И. Костомаров: «Монголы не насиловали народного самоуправления систематически и сознательно… Победа знаменовалась для них двумя способами: всеобщим разорением и собиранием дани… Но для собирания дани необходимо было одно доверенное лицо на всю Русь, один приказчик хана: это единое лицо, этот приказчик подготовлен был русскою историею заранее в особе великого князя, главы князей, и, следовательно, управления землями. И вот глава князей стал доверенным лицом нового господина». Речь идет конечно же о верноподданном вассале монгольских ханов, Московском князе Иване Калита, который по приказу Орды воевал против Твери, Пскова и Смоленска.
После переноса резиденции Киевского митрополита во Владимир-на-Клязьме, у администрации константинопольских патриархов возникла необходимость отличать собственно Русь (территория Киевского и Галицкого княжеств) от ее бывших колоний – Владимиро-Суздальского княжества и Московии. С подобной ситуацией когда-то сталкивались в античной Греции, когда рядом с митрополией Элладой образовались многочисленные колонии в разных районах Средиземноморского бассейна. И тогда Грецию, непосредственно Элладу, назвали «Малая Эллада» (Μικρή Έλλας), а разбросанные по морскому побережью колонии – «Большая Эллада» (Μεγάλη Έλλας).
Корень «рос» («ρως») издавна закрепился в Византии за славянами Надднепровья – народ Рос (λαός του Ρως), производным которого стало слово «росия» («ρωσία»). По аналогии с античной Грецией , византийский церковные книжники назвали основную, «старшую», исконную Русь – «Малая Русь», «Малая Россия» (Μικρή Ρωσία), а Владимиро-Суздальское и Московское княжества – «Большой Русью», «Большая Россия» (Μεγάλη Ρωσία), то есть производная, поздняя, отдаленная от митрополии. Что и было закреплено в 1303 году на Синоде константинопольского патриарха.
Как известно, титул «самодержец всея Руси», «царь во всеи Рускои земли» носил Романа Мстиславовича(1152-1205), князь Галицкий. Использовать титул «и всея Руси» пытался правитель Московии Иван Калита. В 1328 году, за свои заслуги перед Ордой, он получил от хана Узбека титул «великого князя всея Руси». Естественно, этот титул не мог распространяться на всю Русь, имелась в виду территория, подчиненная татарами. Этот высокий титул с такими ограничениями тогда не привился и про него быстро забыли.
Вспоминают о нем московиты в конце XV века (с 1448г). Чтобы не быть ниже рангом перед «митрополитом Киевским, Галицким и всея Руси», во главе самопровозглашенной московской митрополии становится «митрополит московский и всея Руси».
Таким образом, мы видим, что слова «Россия», «Малая Русь», «Большая Русь» возникли в церковных канцеляриях Вселенского патриархата во времена, когда не существовало России ( в современном понимании государства). Все эти названия относились к территории Киевской Руси – Украине и ее бывшим колониям (Владимиро-Суздальскому княжеству и Московии).
Титул «и всея Руси» после христианизации закрепился в киевской митрополии, за киевской православной русской церковью и существует по сей день. А самопровозглашенный московский патриархат его «позаимствовал лишь в XV веке.
Продолжение следует…
Статьи по теме:
Украденное имя. Краткая предыстория
